Tampilkan postingan dengan label WANITA. Tampilkan semua postingan
Deskripsi Masalah :
“Sholat bejama’ah lebih utama dari sholat sendiri dengan kelipatan fadillah sampai 27 derajat “ Hal ini kita yakini kebenarannya. Namun bagaimana dengan pelaksanaan sholat jama’ah dimana makmum wanita berada di samping makmum laki-laki (berjajar) tanpa ada satir yang memisahkan kedua makmum tersebut.
Pertanyaan :
b. Bagaimana menurut hukum syari’at sebenarnya?
Jawaban :
Posisi makmum wanita berada di belakang makmum laki-laki.
Ibarat :
فى تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 8 / ص 139) ما نصه:
(ولو حضر) ابتداء معا أو مرتبا (رجلان) أو صبيان (أو رجل وصبي صفا) أي قاما صفا (خلفه) للإتباع أيضا (وكذا لو حضر امرأة أو نسوة) فقط فتقف هي أو هن خلفه، وإن كن محارمه للإتباع أيضا أو ذكر وامرأة فهو عن يمينه وهي خلف الذكر أو ذكران بالغان أو بالغ وصبي وامرأة أو خنثى فهما خلفه وهي أو الخنثى خلفهما للإتباع أو ذكر وخنثى وأنثى وقف الذكر عن يمينه، والخنثى خلفهما، والأنثى خلف الخنثى (ويقف خلفه الرجال) ولو أرقاء كما هو ظاهر (ثم) إن تم صفهم وقف خلفهم (الصبيان)، وإن كانوا أفضل خلافا للدارمي ومن تبعه ويتردد النظر في الفساق، والصبيان، وظاهر تعبيرهم بالرجال تقديم الفساق أما إذا لم يتم فيكمل بالصبيان لما يأتي أنهم من الجنس ثم الخناثى، وإن لم يكمل صف من قبلهم (ثم النساء) كذلك لخبر مسلم {ليليني أي بتشديد النون بعد الياء وبحذفها وتخفيف النون منكم أولو الأحلام، والنهى أي البالغون العقلاء ثم الذين يلونهم ثلاثا} ولا يؤخر صبيان لبالغين لاتحاد جنسهم بخلاف من عداهم لاختلافه.
وفى إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 28) ما نصه:
وكذا إذا حضرت المرأة وحدها أو النسوة وحدهن فإنها تقوم، أو يقمن خلفه، لا عن اليمين ولا عن اليسار. ولو حضر ذكر وامرأة قام الذكر عن يمينه، والمرأة خلف الذكر. أو ذكران وامرأة صفا خلفه، والمرأة خلفهما. أو ذكر وامرأة وخنثى، وقف الذكر عن يمينه، والخنثى خلفهما، والمرأة خلف الخنثى.
وفى إحياء علوم الدين - (2 / 337) ما نصه:
ويجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإن ذلك أيضا مظنة الفساد والعادات تشهد لهذه المنكرات ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلوات ومجالس الذكر إذا خيفت الفتنة بهن فقد منعتهن عائشة رضي الله عنها فقيل لها إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما منعهن من الجماعات فقالت لو علم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدثن بعده لمنعهن // حديث عائشة لو علم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدثن أي النساء من بعده لمنعهن المساجد متفق عليه // وأما اجتياز المرأة في المسجد مستترة فلا تمنع منه إلا أن الأولى أن لا تتخذ المسجد مجازا أصلا.
Deskripsi Masalah :
“Sholat bejama’ah lebih utama dari sholat sendiri dengan kelipatan fadillah sampai 27 derajat “ Hal ini kita yakini kebenarannya. Namun bagaimana dengan pelaksanaan sholat jama’ah dimana makmum wanita berada di samping makmum laki-laki (berjajar) tanpa ada satir yang memisahkan kedua makmum tersebut.
Pertanyaan :
a. Apakah benar jama’ah tersebut tidak mendapat fadlilah 27 derajat?
Jawaban:
Benar, karena keberadaan makmum wanita di samping makmum laki-laki menghilangkan fadlilah shof.
Catatan : Sholat jama'ah tetap sah meski tak mendapat fadhilah shof
Ibarat :
“Sholat bejama’ah lebih utama dari sholat sendiri dengan kelipatan fadillah sampai 27 derajat “ Hal ini kita yakini kebenarannya. Namun bagaimana dengan pelaksanaan sholat jama’ah dimana makmum wanita berada di samping makmum laki-laki (berjajar) tanpa ada satir yang memisahkan kedua makmum tersebut.
Pertanyaan :
a. Apakah benar jama’ah tersebut tidak mendapat fadlilah 27 derajat?
Jawaban:
Benar, karena keberadaan makmum wanita di samping makmum laki-laki menghilangkan fadlilah shof.
Catatan : Sholat jama'ah tetap sah meski tak mendapat fadhilah shof
Ibarat :
فى حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 3 / ص 295) ما نصه
(ولو حضر) مع الإمام في الابتداء (رجلان أو رجل وصبي صفا) أي قاما صفا (خلفه وكذا امرأة أو نسوة) تقوم أو يقمن خلفه وإن حضر معه رجل وامرأة قام الرجل عن يمينه والمرأة خلف الرجل، وإن حضر معه امرأة ورجلان أو رجل وصبي قام الرجلان أو الرجل والصبي خلفه صفا، وقامت المرأة خلفهما بما روى الشيخان عن {أنس: قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سليم فقمت أنا ويتيم خلفه وأم سليم خلفنا}.
وفى حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 3 / ص 295) ما نصه
قوله: (وكل ما ذكر) بقوله ويقف الذكر إلى هنا. قوله: (ومخالفته لا تبطل الصلاة) لكنها مكروهة تفوت بها فضيلة الجماعة على الإمام ومن معه ولو مع الجهل بها.
وفى الترمسى – (ج 2 / ص 62) ما نصه
ومتى خولف الترتيب المذكور أي من تقديم الرجال ثم الصبيان كره -إلى أن قال- وكذا كل مندوب يتلق بالموقف أي كالإنفراد عن الصف والإستعلاء على الإمام وعكسه، فإنه يكره مخالفته وتفوت به فضيلة الجماعة أي المختصة بتلك السنة.
وفى إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 28) ما نصه
ثم رأيت في فتاوي ابن حجر ما يفيد ذلك، ونص عبارتها: سئل -نفع الله به- عن قولهم: يستحب أن لا يزيد ما بين الامام والمأمومين على ثلاثة أذرع، فلو ترك هذا المستحب هل يكون مكروها؟ كما لو ساواه في الموقف وتفوت به فضيلة الجماعة أم لا تفوت؟ وكذلك لو صف صفا ثانيا قبل إكمال الاول، هل يكون كذلك مكروها تفوت به فضيلة الجماعة أم لا؟ فأجاب بقوله: كل ما ذكر مكروه مفوت لفضيلة الجماعة. فقد قال القاضي وغيره، وجزم به في المجموع، السنة التي لا يزيد ما بين الامام ومن خلفه من الرجال على ثلاثة أذرع تقريبا، كما بين كل صفين. أما النساء فيسن لهن التخلف كثيرا. إه بحذف.
وفى الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 2 / ص 407-408) ما نصه
ومحاذاة المرأة الرجل في الصلاة: يرى الحنفية أنه إذا صلت امرأة في صف الرجال أو رجل في صف النساء، فسدت صلاة من حاذته المرأة من الرجال، ولا تفسد صلاة المرأة. وذهب الجمهور إلى كراهة ذلك، وقالوا: لا تفسد صلاة أحد من الرجال ولا من النساء