Minggu, 11 Desember 2016
KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL LBMNU BOJONEGORO
10 RABI’UL AWWAL 1438 H/10 DESEMBER 2016 M
1. Bantuan Operasional Sekolah Daerah Madrasah Diniyah (BOSDA MADIN)
- Deskripsi Masalah
Program BOSDA MADIN atau BPPDGS bertujuan untuk memberikan bantuan dana biaya operasional penyelenggaraan pendidikan untuk Santri/Warga Belajar/Siswa Madrasah Diniyah Takmiliyah Ula/Wustho, Paket A/B dan Paket A/B Pontren, Ustadz/Guru Madrasah Diniyah Takmiliyah Ula/Wustho dan Guru Swasta SD/MI/SDLB/SLB/Salafiyah/Wustho Swasta Swasta dan Guru SMP Satu Atap/MTs Satu Atap.
- Pertanyaan:
- Jawaban :
• Ayat larangan berbohong/memanipulasi ....
القرآن الكريم : سورة النحل. الآية : 105
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)
• Hadits larangan berbohong/memanipulasi ....
• شرح النووي على مسلم ( الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ): ج : 16 ص : 160 - 161
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - قَالَ: إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا - جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا»
صلة الرياضة بالدين ودورها فى تنشئة الشباب المسلم للسيد محمد بن علوى الملكى الجسنى - ( ص25 )
جاء الإسلام فبين لهم أن هذه الوسائل تكون شرعية ومعتبرة، إذا ارتبطت بتلك المقاصد، جاء الإسلام فصحح تلك الوسائل وهذبها ونقحها ووظفها لخدمة الحق والخير، واستثمرها في ذلك الباب، واعتبرها وسائل شرعية محمودة أيضا، باعتبار مقاصدها المحمودة، ويثاب الإنسان عليها، كما يثاب على تلك المقاصد.
وليس معنى هذا: أن كل وسيلة تؤدي إلى غاية محمودة هي محمودة أيضا مهما كانت صفتها وحكمها، لأن ذلك يجرنا إلى الوقوع فى الوسائل الممنوعة، وإلى ارتكاب الطرق التى ليست بمشروعة، بدعوى الوصول إلى الغايات والمقاصد المحمودة، وهنا يتبجح كثير ممن لا يحسنون صنعا، فيقولون: (الغاية تبرر الوسيلة)
أقول: لايصح ان نقول: إن كل وسيلة تؤدى الى غاية محمودة، هى مشروعة، والا نقع فى مصيبة معروفة يتحدث بها كثير من المفتونين بالحضارة، وهى أن (الغاية تبرر الوسيلة)، لا، وانما نقول: الوسيلة التى تؤدى الى غاية مشروعة ومقصود محمود، لابد ان تكون مشروعة بالنص او انها لا تكون ممنوعة، وحينئذ تصير محمودة مشروعة. والوسائل كما يقول الأصوليون لها حكم المقاصد، متى ؟ إذا كانت هذه الوسائل مشروعة ومحمودة، وتؤدى الى تلك المطالب المحمودة المشروعة فان لها حكمها من حيث انها مطلوبة، ومن حيث إنها مشروعة، ومن حيث أن الإنسان يثاب عليها ويأخذ عليها الأجر والثواب.
الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 1 / ص 93)
ومعيار المصلحة أو تحديد المراد منها: هو كل ما يضمن صيانة الأصول الكلية الخمسة:
وهي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال. وصيانة كل مصلحة مقصودة شرعاً من الكتاب أو السنة أو الإجماع.
• احياء علوم الدين ( الناشر : دار المعرفة – بيروت ) : ج : 3 ص : 137 - 139
بيان ما رخص فيه من الكذب
اعلم أن الكذب ليس حراما لعينه بل لما فيه من الضرر على المخاطب أو على غيره فإن أقل درجاته أن يعتقد المخبر الشيء على خلاف ما هو عليه فيكون جاهلا وقد يتعلق به ضرر غيره ورب جهل فيه منفعة ومصلحة فالكذب محصل لذلك الجهل فيكون مأذونا فيه وربما كان واجبا.
قال ميمون بن مهران الكذب في بعض المواطن خير من الصدق أرأيت لو أن رجلا سعى خلف إنسان بالسيف ليقتله فدخل دارا فانتهى إليك فقال أرأيت فلانا ما كنت قائلا ألست تقول لم أره وما تصدق به وهذا الكذب واجب.
فنقول الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وإن أمكن التوصل إليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح إن كان تحصيل ذلك القصد مباحا وواجب إن كان المقصود واجبا كما أن عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم أمرىء مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أن استمالة قلب المجني عليه إلا بكذب فالكذب مباح إلا أنه ينبغي أن يحترز منه ما أمكن لأنه إذا فتح باب الكذب على نفسه فيخشى أن يتداعى إلى ما يستغنى عنه وإلى ما لا يقتصر على حد الضرورة فيكون الكذب حراما في الأصل إلا لضرورة.
والذي يدل على الاستثناء ما روي عن أم كلثوم قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها
